Заметка

Дальнейшая информация на нашем сайте http://солотчинскиймонастырь.рф/

13.04.2014 Вход Господень в Иерусалим

Вход Господень в Иерусалим

DSC04313 1один из двунадесятых праздников. В основе — евангельское сказание о прибытии Иисуса Христа, перед своей мученической кончиной, в Иерусалим, где народ приветствовал его, бросая на дорогу пальмовые ветви. В церковном ритуале, сложившемся в России, вместо пальмовых ветвей используются ветки вербы, в связи с чем в народе Вход Господень в Иерусалим называют Вербным воскресеньем.

DSC04317 2 DSC04326 3Особенностью праздника Входа Господня в Иерусалим является освящение на Утрени, после евангельского чтения ваий или верб. Отсюда название праздника — Неделя ваий, Цветоносная неделя или Вербное воскресенье.

Праздничное богослужение возглавил прот. Николай Сафонов.

По благословению митрополита Рязанского и Михайловского Вениамина в нашем монастыре по Воскресным дням, двунадесятым и великим праздникам будут совершаться две Литургии. Ранняя Божественная литургия будет совершаться в 6.30. Начало поздней Божественной Литургии в 9:00.

икона1После поздней Литургией перед чудотворным образом «Влахернской» иконы Божией Матери был совершен водосвятный молебен с чтением акафиста.

Молебные пения перед чудотворным образом служатся ежедневно.икона5 икона4 икона3 икона2

12.04.2014 «Влахернская» икона Божией Матери

12 апреля 2014г.

В Солотчинский Рождества Богородицы женский монастырь

 принесен чудотворный образ Божией Матери, именуемый «Влахернская» с частицами великих святынь. Среди святынь мощи святых первоверховных апостолов Петра и Павла, частица Животворящего Древа Господня и многие другие частицы мощей угодников Божиих.

Заметка

Литургия Преждеосвященных Даров 8 апреля.  День тезоименитства  игумении Анимаисы.

6вен=Во вторник пятой седмицы Великого поста, отдания праздника Благовещения Пресвятой Богородицы и Собора Архангела Гавриила, 8 апреля, митрополит Рязанский и Михайловский Вениамин совершил Литургию Преждеосвященных Даров в нашей обители.

Его Высокопреосвященству сослужили: архимандрит Андрей (Крехов), наместник Свято-Троицкого мужского монастыря города Рязани; игумен Исаакий (Иванов), настоятель Иоанно-Богословского мужского монастыря, духовенство Рязанской епархии и DSC04250Солотчинского благочиния.

DSC04256За Богослужением молилась настоятельница монастыря  игумения Анимаиса (Данилова), которая в этот день празднует день тезоименитства. Ее небесная покровительница – мц. Анимаиса, которая пострадала  около 375 года при короле Унгерихе, преследовавшем христиан. Король приказал поджечь храм во время Богослужения. В пламени пожара погибло 308 человек, из числа которых известны имена двадцати одного мученика.

DSC04304DSC042884вен=23 марта 2000 года игумения Анимаиса приняла монашеский постриг в честь святой мученицы Анимаисы (Анимаиды). Его совершил один из современных подвижников благочестия схиархимандрит Илий (Ноздрин), духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Благовещение Пресвятой Богородицы

1

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы  празднуется 7 апреля (нов ст.), отстоит ровно на 9 месяцев от даты празднования Рождества Христова. Он имеет один день предпразднства и один день попразднства, в который празднуется Собор архангела Гавриила. Это — один из двенадцати основных праздников в память принесенной Архангелом Гавриилом деве Марии благой вести о ее непорочном зачатии и будущем рождении Иисуса Христа.

2В Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы  в нашем монастыре  7 апреля священники обители отслужили Литургию свт. Иоанна Златоуста. Накануне вечером, было отслужено праздничное всенощное бдение. Его возглавил протоиерей Николай Сафонов.61

4


5

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл в свое время сказал такие слова об этом празднике: «Наше отношение к Благовещению, к непорочному зачатию Пресвятой Девой Сына Божия должно характеризоваться одним словом: благоговение. Нам следует благоговейно веровать в то, что Божия Матерь, по словам святого Амвросия Медиоланского, и после того, как зачала во чреве, осталась Девой, и после того, как родила, осталась Девой. Такова вера Церкви. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «Дух Святой засиял в чистом зеркале, в непорочном теле Девы, образовав совершенного Человека не по закону природы… не из человеческого семени, но… неизъяснимо исткав в ней Зародыш, словно некую ткань, для спасения людей».
Сокрытая здесь великая Божественная тайна не обнаруживает себя ни в человеческом разуме, ни в знаниях, ни в воображении. Стать сопричастником ее возможно только силой веры, ибо содержание, значение и реальность этой тайны открываются нам в религиозном опыте».6

515

31